ភស្តុតាងចំណាស់ជាងគេរបស់ សិប្បនិម្មិត mummification នៅលើពិភពលោកបានមកពីវប្បធម៌ Chinchorro មុនប្រវត្តិសាស្ត្រនៃភាគខាងត្បូង អាមេរិក (in present Northern Chile) which is older than អេហ្ស៊ីប by about two millennia. Chinchorro’s artificial mummification began about 5050 BC (against Egypt’s 3600 BC).
ជីវិតនីមួយៗឈប់មួយថ្ងៃ។ តាំងពីសម័យកាលមិនចេះចប់មក មនុស្សបានខិតខំយកឈ្នះលើការកំណត់ចុងក្រោយនេះលើអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស ទោះបីជាតាមរយៈការរក្សាមនុស្សស្លាប់ដោយហេតុផលផ្សេងៗក៏ដោយ។
សាកសពរបស់មេដឹកនាំសូវៀត វ្ល៉ាឌីមៀ លេនីន ត្រូវបានរក្សាទុក1 អស់រយៈពេលប្រហែលមួយសតវត្សមកហើយចាប់តាំងពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1924 ហើយត្រូវបានដាក់តាំងបង្ហាញជាសាធារណៈនៅក្នុងវិហាររបស់លេនីនក្នុងទីលានក្រហមនៃទីក្រុងមូស្គូ។ ដូចគ្នាដែរ សាកសពរបស់មេដឹកនាំចិន ម៉ៅ សេទុង ត្រូវបានរក្សាទុក2 អស់រយៈពេលប្រហែលកន្លះសតវត្សមកហើយ ចាប់តាំងពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1976 និងកំពុងដាក់តាំងបង្ហាញជាសាធារណៈនៅក្នុងវិហាររបស់ម៉ៅ សេទុង ក្នុងទីលានធានអានមេន ទីក្រុងប៉េកាំង។ ប្រហែលជាករណីទាំងពីរនេះ នៃការរក្សាទុកសាកសពមេដឹកនាំនយោបាយក្នុងសម័យទំនើបនេះ គឺសំដៅបន្តការចងចាំ និងមនោគមវិជ្ជារបស់មេដឹកនាំជាតិ។
បច្ចុប្បន្ននេះ មនុស្សមួយចំនួនគិតថា សេចក្តីស្លាប់គ្រាន់តែជា 'ការបញ្ឈប់' នៃជីវិត ដែលអាចត្រូវបាន 'ចាប់ផ្តើមឡើងវិញ' នៅក្នុង នាពេលអនាគត ជាមួយនឹងភាពជឿនលឿននៃវិទ្យាសាស្ត្រ រាងកាយត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងសមរម្យ។ អាល់ខរ មូលនិធិពង្រីកជីវិត3 នៅរដ្ឋអារីហ្សូណា គឺជាអង្គការបែបនេះដែលធ្វើការឆ្ពោះទៅរកការផ្តល់ឱ្យអ្នកស្លាប់នូវឱកាសដើម្បីរស់ឡើងវិញតាមរយៈការរក្សាទុករាងកាយ (ឬខួរក្បាល) នៅក្នុងអាសូតរាវនៅប្រហែល -300 ដឺក្រេហ្វារិនហៃ ដោយប្រើបច្ចេកទេសព្យួរគ្រីស្តាល់ដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យរលាយ និងរស់ឡើងវិញនៅក្នុង នៅពេលអនាគតបច្ចេកវិទ្យាថ្មីសមស្របត្រូវបានបង្កើត។
នៅសម័យបុរាណ វប្បធម៌ជាច្រើននៃទ្វីបអាស៊ី និងអាមេរិក មានការអនុវត្តការធ្វើសាកសពសិប្បនិម្មិត។ ប្រហែលជាភាពល្បីល្បាញបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេគឺជាករណីនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ ដែលការអនុវត្តនៃការធ្វើសាកសពដោយចេតនាបានចាប់ផ្តើមនៅប្រហែលឆ្នាំ 3,600 មុនគ។ សាកសពម៉ាំមីអេហ្ស៊ីបនៅតែធ្វើឱ្យមានការភ្ញាក់ផ្អើលទូទាំងពិភពលោកចំពោះវត្ថុបុរាណ មាត្រដ្ឋាន និងភាពអស្ចារ្យដែលពាក់ព័ន្ធ។ ប្រជាជនអេហ្ស៊ីបបុរាណបានស្ទាត់ជំនាញបច្ចេកទេសនៃការធ្វើសាកសពសិប្បនិម្មិត ពីព្រោះការរក្សារាងកាយត្រូវបានគេគិតថាជាគន្លឹះសម្រាប់ឈានទៅដល់ភាពអស់កល្បជានិច្ច។ បន្ទាប់ពីជីវិត. គំនិតនេះគឺថា ka (ព្រលឹង) ចាកចេញពីរាងកាយនៅពេលមនុស្សស្លាប់ ហើយអាចត្រឡប់ទៅរកសាកសពបានលុះត្រាតែរាងកាយត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងល្អពីការពុកផុយ4. ដូច្នេះហើយ សាកសពរបស់ស្តេចអេហ្ស៊ីបបុរាណ និងមហាក្សត្រិយានី និងអ្នកដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងខ្លាំងពូកែផ្សេងទៀត ត្រូវបានគេធ្វើសាកសពដោយសិប្បនិមិត្ត បន្ទាប់ពីនីតិវិធីពិធីបុណ្យសពជាក់លាក់ ហើយត្រូវបានបញ្ចុះដោយភាពអស្ចារ្យនៅក្នុងពីរ៉ាមីតខ្ពស់។ ផ្នូររួមជាមួយនឹងអដ្ឋិធាតុរបស់ស្តេចផារ៉ោនដូចជាស្តេច Ramesses II និងស្តេចវ័យក្មេង Tutankhamun ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយសម្រាប់វត្ថុបុរាណ និងភាពរុងរឿងរបស់ពួកគេ ដូច្នេះហើយបានជាប្រជាជនគិតតែពីប្រទេសអេហ្ស៊ីប នៅពេលដែលពាក្យថាម៉ាំមីត្រូវបាននិយាយ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភស្តុតាងចំណាស់បំផុតនៃការធ្វើសាកសពសិប្បនិម្មិតនៅក្នុងពិភពលោកបានមកពីវប្បធម៌មុនប្រវត្តិសាស្ត្រ Chinchorro នៃអាមេរិកខាងត្បូង (នៅភាគខាងជើងប្រទេសឈីលីបច្ចុប្បន្ន) ដែលចាស់ជាងការធ្វើសាកសពសិប្បនិម្មិតអេហ្ស៊ីបប្រហែល 5050 សហវត្សរ៍។ ការធ្វើសាកសពសិប្បនិម្មិតរបស់ Chinchorro បានចាប់ផ្តើមនៅប្រហែលឆ្នាំ 3600 មុនគ.ស (ធៀបនឹងឆ្នាំ XNUMX មុនគ.ស របស់អេហ្ស៊ីប)។
ការធ្វើម៉ាំមីសិប្បនិម្មិតរបស់ Chinchorro គឺមានលក្ខណៈពិសេសសម្រាប់អាយុ បច្ចេកទេស និងតួអង្គរបស់វា – វាគឺជាម៉ាំមីសិប្បនិម្មិតដ៏ចំណាស់បំផុតរបស់មនុស្សជាតិរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន និងត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនធម្មតាសម្រាប់សហគមន៍អ្នកប្រមាញ់សត្វសមុទ្រនៅយុគសម័យថ្ម។ គំនិតរបស់ពួកគេអំពីជីវិតបន្ទាប់បន្សំដែលកំណត់ដោយការធ្វើឱ្យសាកសពសិប្បនិម្មិតចំណាស់ជាងគេបំផុតមានរយៈពេលប្រហែល 4000 ឆ្នាំរហូតដល់ឆ្នាំ 1720 មុនគ។5. ដូចគ្នានេះផងដែរ ខណៈពេលដែលមានតែមនុស្សខ្ពស់ និងខ្លាំងនៅក្នុងសង្គមអេហ្ស៊ីបប៉ុណ្ណោះដែលមានឯកសិទ្ធិធ្វើសាកសពបន្ទាប់ពីការស្លាប់សម្រាប់ជីវិតបន្ទាប់ វប្បធម៌ Chinchorro បានបង្កើតសាកសពមនុស្សនៅក្នុងសង្គមដោយមិនគិតពីឋានៈសង្គមនិងវណ្ណៈរបស់ពួកគេ។
ជាក់ស្តែង សង្គម Chinchorro ត្រូវបានរំជើបរំជួលយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងអំពើហឹង្សា ដែលភាគច្រើនទំនងជាជាលទ្ធផលនៃយន្តការដោះស្រាយជម្លោះ និងភាពតានតឹងក្នុងសង្គម ដែលនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលា។ ចំនួនបុរសត្រូវបានរងផលប៉ះពាល់កាន់តែច្រើន6.
ការធ្វើសាកសព Chinchorro ពាក់ព័ន្ធនឹងការបញ្ចូលវត្ថុខាងក្នុង និងការព្យាបាលរាងកាយខាងក្រៅ ដែលផ្តល់ឱ្យសាកសពនូវលក្ខណៈដែលអាចមើលឃើញ ដែលជាទម្រង់សិល្បៈមួយក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងការស្លាប់ ដើម្បីបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សរស់ និងមនុស្សស្លាប់។ ការសិក្សាអំពីម៉ាំមី Chinchorro បានបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងការអនុវត្តទាំងនេះតាមពេលវេលា ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងថាជាវិធានការដើម្បីកសាងអត្តសញ្ញាណសមូហភាព។7.
ក្នុងការទទួលស្គាល់ពីសារៈសំខាន់ផ្នែកវប្បធម៌ និងបុរាណវត្ថុតែមួយគត់នៃតម្លៃសកល អង្គការយូណេស្កូបានដាក់បញ្ចូលតំបន់ Chinchorro ក្នុងបញ្ជីបេតិកភណ្ឌពិភពលោកនាពេលថ្មីៗនេះ នៅថ្ងៃទី 27 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2021។8.
ការសិក្សាបន្ថែមលើសិល្បៈបុណ្យសពនៃការធ្វើសាកសពសិប្បនិម្មិត Chinchorro នឹងបំភ្លឺបន្ថែមទៀតលើទិដ្ឋភាពសង្គម-វប្បធម៌ និងសុខុមាលភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រជាជន Chinchorro ។
***
ឯកសារយោង:
- Vronskaya A. 2010. Shaping Eternity: ការរក្សារូបកាយរបស់លេនីន។ កម្រិត 2010; (៣៨)៖ ១០–១៣។ DOI៖ https://doi.org/10.1162/thld_a_00170
- Leese D., 2012 ។ កន្លែងដែលបុរសអស្ចារ្យសម្រាក? វិមានអនុស្សាវរីយ៍ប្រធានម៉ៅ។ នៅក្នុង: កន្លែងនៃការចងចាំនៅក្នុងប្រទេសចិនសម័យទំនើប។ ជំពូកទី 4. ទំព័រ: 91–129 ។ DOI៖ https://doi.org/10.1163/9789004220966_005
- Alcor Life Extension Foundation 2020។ មាននៅលើអ៊ីនធឺណិតនៅ https://www.alcor.org/
- Tomorad, M., 2009. "ការអនុវត្តពិធីបុណ្យសពរបស់ជនជាតិអេហ្ស៊ីបបុរាណពីសហសវត្សទី 1069 មុនគ.ស. ដល់ការសញ្ជ័យអារ៉ាប់នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប (គ. 642 BC-2 AD)"។ បេតិកភណ្ឌនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ ២:១២–២៨។ មានលក់នៅលើអ៊ីនធឺណិតនៅ https://www.academia.edu/907351
- អង្គការយូណេស្កូឆ្នាំ 2021។ ការតាំងទីលំនៅ និងការធ្វើសាកសពសិប្បនិម្មិតនៃវប្បធម៌ Chinchorro នៅក្នុងតំបន់ Thearica និង Parinacota ។ ការតែងតាំងបេតិកភណ្ឌពិភពលោក។ សាធារណរដ្ឋឈីលី។ មានលក់នៅលើអ៊ីនធឺណិតនៅ https://whc.unesco.org/document/181014
- Standen V., Santoro C., et al 2020. អំពើហឹង្សានៅក្នុងអ្នកប្រមាញ់ អ្នកនេសាទ និងអ្នកប្រមូលផ្ដុំនៃវប្បធម៌ Chinchorro៖ សង្គមបុរាណនៃវាលខ្សាច់ Atacama (10,000–4,000 calyr BP)។ ចេញផ្សាយលើកដំបូង៖ ២០ មករា ២០២០។ DOI: https://doi.org/10.1002/ajpa.24009
- Montt, I., Fiore, D., Santoro, C., & Arriaza, B. (2021) ។ សាកសពដែលទាក់ទងគ្នា៖ គ្រឿងឧបភោគបរិភោគ សារធាតុ និងធាតុផ្សំក្នុងការធ្វើបុណ្យសព ឈិន ឆ័ររ៉ូ គ. 7000-3250 BP ។ វត្ថុបុរាណ, ១-២១។ DOI៖ https://doi.org/10.15184/aqy.2021.126
- អង្គការយូណេស្កូឆ្នាំ 2021។ បញ្ជីបេតិកភណ្ឌពិភពលោក – ការតាំងទីលំនៅ និងការធ្វើសាកសពសិប្បនិម្មិតនៃវប្បធម៌ Chinchorro នៅក្នុងតំបន់ Arica និង Parinacota ។ មានលក់នៅលើអ៊ីនធឺណិតនៅ https://whc.unesco.org/en/list/1634/
***
